痛別！張豈之逝世，享年100歲

7月20日凌晨，西北大學(xué)發(fā)布訃告：中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員，著名歷史學(xué)家、思想史家、教育家，侯外廬學(xué)派的主要成員和傳承者、創(chuàng)新者，西北大學(xué)名譽校長、中國思想文化研究所所長張豈之先生，因病醫(yī)治無效，于2026年7月19日17時24分在西安逝世，享年100歲。

張豈之先生1926年10月出生于江蘇南通。1946年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，1950年考入清華大學(xué)文科研究所讀研究生。1952年赴西北大學(xué)任教，1955年3月加入中國共產(chǎn)黨。歷任西北大學(xué)歷史系主任、副校長、校長、名譽校長。張先生是第八屆全國政協(xié)委員、國家有突出貢獻專家、陜西省首屆社科名家、國際儒學(xué)聯(lián)合會榮譽會長，全球華人國學(xué)終身成就獎、湯用彤學(xué)術(shù)獎獲得者。1994年起受聘為清華大學(xué)雙聘教授。

張豈之先生是崇文弘道的學(xué)術(shù)大家。他承繼侯外廬先生的學(xué)術(shù)道統(tǒng)，著述宏富、成果突出、影響深遠(yuǎn)。曾擔(dān)任中宣部、教育部“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”《史學(xué)概論》《中國思想史》首席專家，獨著、主編各類著作20余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇，為構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系作出了重要貢獻。

張豈之先生是德高望重的教育大家。他一生甘為人梯、獎掖后學(xué)，帶領(lǐng)中國思想文化研究所團隊培養(yǎng)博士、碩士研究生和博士后500余名。主編的《中國歷史》《中國思想史》分別獲得國家教學(xué)成果獎一等獎、二等獎。先生是中國大學(xué)文化素質(zhì)教育的重要發(fā)起者和推動者，對中國高校人文教育產(chǎn)生了重要影響。任西北大學(xué)校長期間，先生務(wù)實開新，主導(dǎo)綜合改革，率先探索和開展聯(lián)合辦學(xué)，為學(xué)校事業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展作出了突出貢獻。

張豈之先生是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要探路人和先行者。他在學(xué)術(shù)研究與通識教育教學(xué)中提煉出中華人文精神七大精髓，系統(tǒng)概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十二個核心理念，為理解中華文明精神內(nèi)核、增強文化自信提供了完整理論框架。先生主持和指導(dǎo)的陜西省軒轅黃帝研究會、黃帝文化論壇等，在黃帝與黃帝陵研究、中華傳統(tǒng)文化和精神研究與普及等領(lǐng)域取得顯著成績，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響。

張豈之先生學(xué)為人師、行為世范，是當(dāng)代中國思想文化領(lǐng)域的一面旗幟。他從事中國思想史、哲學(xué)史和文化素質(zhì)教育等教學(xué)與研究工作75載，為黨和國家的教育事業(yè)、文化事業(yè)傾注了全部赤誠與畢生心血，作出了開拓性貢獻。

《光明日報》曾多次對先生進行專門報道。今年6月28日，《光明日報》1版頭條《人民需要這樣的教育家》欄目刊發(fā)《張豈之：治學(xué)育人，“樂此不疲”》，報道了先生治學(xué)育人的故事和成就。

1978年，張豈之開始招收并培養(yǎng)中國思想史專業(yè)碩士研究生，8年后開始招收和培養(yǎng)中國思想史學(xué)科博士生。他對人文學(xué)科充滿深情：“人文基礎(chǔ)學(xué)科雖然不能帶來直接的經(jīng)濟效益和技術(shù)成果，但是，它們有助于人們高尚精神世界的塑造和健康審美能力的培育”“如果說自然科學(xué)是參天大樹，人文科學(xué)就是綠草，不起眼，卻不可缺少”……由此，他常以清代詩人張維屏“滄桑易使乾坤老，風(fēng)月難消今古愁。惟有多情是春草，年年新綠滿芳洲”的詩句勉勵學(xué)生，并將自己的隨筆集命名為《春草集》。

張豈之的課堂一直深受師生歡迎。

很多西北大學(xué)師生都記得這樣一幕：2017年5月18日，在西北大學(xué)“侯外廬學(xué)術(shù)講座”第一百講的“文化自信與人才培養(yǎng)”專題報告會上，臺下擠滿了人——座位不夠，大家就在過道里站著、蹲著，甚至擠在報告廳外的門窗邊；而臺上演講的張豈之雖已滿頭銀發(fā)，但依舊身姿挺拔、音調(diào)鏗鏘，思路清晰、妙語連珠。這位百歲人文學(xué)人，一生都在堅持闡發(fā)、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樂此不疲，初心不改。

今天，先生已離我們遠(yuǎn)去。很多西北大學(xué)校友及歷史學(xué)、思想史愛好者都在社交平臺上表達(dá)了對先生的緬懷。

先生之風(fēng)，在很多后學(xué)心中留下永難磨滅的印象——

中國人民大學(xué)榮譽一級教授、西北大學(xué)歷史學(xué)院教授王子今：

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在1977年恢復(fù)高考之后入學(xué)的西北大學(xué)歷史系學(xué)生們心中，張豈之先生是永遠(yuǎn)的恩師。西北大學(xué)歷史學(xué)科的建設(shè)在張豈之先生任歷史系主任時開始即走上快速發(fā)展的正軌。他請李學(xué)勤教授、田昌五教授來校兼職，使得學(xué)生們見識了不同學(xué)術(shù)背景、不同學(xué)術(shù)風(fēng)格、不同學(xué)術(shù)路徑的大家風(fēng)范。張豈之先生秉承侯外廬先生開創(chuàng)的中國思想史研究重視理論重視思辨的科學(xué)傳統(tǒng)，對于考古學(xué)這樣以實證為第一的學(xué)問，也予以積極支持，他對于陳直先生學(xué)術(shù)方向的肯定，影響了西北大學(xué)考古學(xué)的發(fā)展方向。張豈之先生對于西北大學(xué)歷史系77級有特別的關(guān)心和引導(dǎo)。這個年級的兩個班——歷史班和考古班，涌現(xiàn)出不少學(xué)術(shù)英才。成為中國社會科學(xué)院學(xué)部委員的就有朱玲、魏道儒、王震中、彭衛(wèi)。考古學(xué)有世界影響的學(xué)者，則有斯坦福大學(xué)終身教授劉莉和秦漢考古大家焦南峰。

我在本科學(xué)習(xí)期間就受到張豈之先生諸多教示。我發(fā)表的第一篇正式的學(xué)術(shù)論文《漢代的斗獸和馴獸》，就是承張豈之先生推薦在《人文雜志》1982年5期發(fā)表的。這已經(jīng)是42年前的事情了。后來參加張豈之先生主編的《中國歷史》（六卷本）教材（高等教育出版社2001年7月版，2005年9月獲國家級教學(xué)成果獎一等獎），承擔(dān)秦漢三國部分撰寫任務(wù)。至今清楚地記得在聽到學(xué)界朋友發(fā)表的批評意見時，張豈之先生指示我依據(jù)史實，誠懇作答，后來爭議遂得澄清。我受林甘泉先生指令，撰寫《“其興也浡”，“其亡也忽”：中國歷代王朝盛衰興亡的周期律》一文。成文后未能獲得林甘泉先生滿意。他幾乎重寫了這篇文章，署名“林甘泉、王子今”（《從文明起源到現(xiàn)代化——中國歷史25講》，人民出版社2002年2月版）。張豈之先生是全書主要策劃者之一，他就此耐心指教我，應(yīng)當(dāng)重視理論的應(yīng)用，以指導(dǎo)史學(xué)學(xué)術(shù)研究。在西大校園里，在清華林蔭路，許多次漫步交談，他的教導(dǎo)至今依然響在耳邊。記得近年所得教誨中印象最為深刻的，一是不一定非要寫大部頭的書，一是要少喝酒。這樣的囑咐雖然一不留神可能淡忘，但是話語中對后輩學(xué)子的真愛，我會永遠(yuǎn)深記在心。

我曾經(jīng)為張豈之先生的隨筆集《春鳥集》寫過一篇書評，題為《自然之風(fēng)·自由之羽》。其中說：“以歡欣自由的‘春鳥’比喻知識分子積極活躍的文化思想和學(xué)術(shù)精神，可以說是別有意蘊的。”張豈之先生曾經(jīng)指出，中國傳統(tǒng)文化的基本精神，除了“人文”精神、“奇偶”精神、“會通”精神之外，又有“自然”精神。（《春鳥集》，第156頁）中國文化傳統(tǒng)與中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中許多精微之處，其實都是在這種和“自然”的共鳴中表現(xiàn)出某種接近“自由”的神韻的。今天，張豈之先生真正地走向“自然”，走向“自由”。我們懷念他，并由衷誦念：“張豈之先生千古！”

紹興文理學(xué)院特聘教授黃樸民：

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我的博士生導(dǎo)師田昌五先生與張豈之先生是好友，緣此之故，我得以有機會比較早地拜識張先生。1988年，我完成博士學(xué)業(yè)，準(zhǔn)備提交論文，與師兄王曉毅、于化民一起參加答辯。我們?nèi)说膶I(yè)方向是“中國古代思想史”，張先生成了我們的博士論文評閱人和論文答辯委員會主席。按古代的傳統(tǒng)，他就是我們的“座師”。在整個論文評審和答辯過程中，張先生給我留下很深刻的印象有以下幾點：

一是看重友情，仗義相助。張先生當(dāng)時正在西北大學(xué)校長任上，公務(wù)劇煩，日理萬機，真的應(yīng)該沒有多余的精力與時間評閱論文、主持答辯。但是，當(dāng)田先生提出邀請時，他二話沒說就允諾了下來。這固然有他與田先生友情的因素在起作用，但我覺得這更是他致力于培育人才、壯大思想史研究隊伍責(zé)任心的驅(qū)使。

二是天賦異稟，效率驚人。我的論文撰寫，中間曾發(fā)生過改換題目的周折，倉促成稿之日，距離答辯的時間已所余無幾，所以留給專家評審的時間十分有限，當(dāng)時沒有快遞這一說，論文用平信郵寄，有寄丟的擔(dān)心，用掛號信郵寄，又費時多多，為了確保我能按時參加答辯，系里資助經(jīng)費，讓我隨身攜帶思想史專業(yè)三人的論文奔赴西安，呈送張先生審閱。張先生無暇接待，讓其助手任大援老師代他收下論文，我想，張先生怎么也得看上兩三天吧。沒想到，第二天上午任老師即來電話，通知我可前往學(xué)校取回張先生的評議書。原來，張先生收到3本論文后，用一個整夜的時間仔細(xì)讀完，并用毛筆寫出三份詳盡的評議書。需要指出的是，張先生所審閱評議的這三本論文，研究的主題完全沒有交集，我是談董仲舒與兩漢儒學(xué)，王曉毅是考察魏晉玄學(xué)“正始之音”，于化民是討論明代王門后學(xué)的思想。可張先生從容應(yīng)付，舉重若輕，這樣的效率，這樣的能力，說真的，的確是嘆為觀止，讓人欽佩不已！

三是寬嚴(yán)相濟，重在鼓勵。對待學(xué)生的習(xí)作，張先生嚴(yán)格把關(guān)，既充分肯定論文中的優(yōu)點，又認(rèn)真指出存在的問題。實事求是地說，三篇論文，以王曉毅的“正始之音”最為出色，張先生在評語中給予了極大的贊賞和高度的肯定。于化民的論文也相當(dāng)優(yōu)秀。稍弱的就是我的論文。但盡管拙文寫得不盡如人意，但是張先生仍給予了積極的評價，指出拙文有三個值得肯定的優(yōu)點：并以“頗有新意”“很有獨創(chuàng)性”“很有說服力”等評語加以褒獎。對論文論述不充分、提法欠周詳、觀點可斟酌、表達(dá)有闕漏等問題。張先生在申述其批評意見之時，也以“值得研究”這樣溫和的語氣加以表達(dá)，并友善地指出：“盡管如此，這些都是作者的新觀點，雖然有待于完善，但它們的提出，卻反映了作者研究的創(chuàng)新性，還是值得鼓勵的。”今天重溫張先生的評審意見，我越來越明白先生的良苦用心，即對年輕學(xué)子的努力，要以鼓勵為主，要保護他們在學(xué)問追求上的積極性，對他們尚嫌幼稚的想法，應(yīng)該盡量去發(fā)現(xiàn)其中的長處，使他們對未來抱有信心。今天，我之所以能在學(xué)業(yè)上有所堅持，飲水思源，應(yīng)該永遠(yuǎn)感激當(dāng)年張先生這份評語所帶來的不竭動力。

中國人民大學(xué)國學(xué)院教授梁濤：

我在碩士、博士階段從學(xué)于張豈之先生。在擔(dān)任西北大學(xué)校長期間，先生通過聯(lián)合辦學(xué)等方式籌措辦學(xué)資金、為學(xué)校所設(shè)專業(yè)對應(yīng)的各行業(yè)培養(yǎng)人才，帶動了西北大學(xué)發(fā)展，使學(xué)校進入發(fā)展黃金期；先生延續(xù)了侯外廬先生的社會史和思想史結(jié)合研究的方法，主編《宋明理學(xué)史》《中國學(xué)術(shù)思想史》等重要學(xué)術(shù)著作，使侯外廬學(xué)派的學(xué)風(fēng)得到進一步發(fā)展；先生還較早在高校推動人文素質(zhì)教育，在西北大學(xué)、清華大學(xué)擔(dān)任教授時開設(shè)了相關(guān)課程，影響了很多青年學(xué)子。

西安郵電大學(xué)黨史與紅色文化研究院院長、二級教授袁武振：

我1981年上西北大學(xué)歷史系本科，1988年從西北大學(xué)研究生畢業(yè)。我在西北大學(xué)讀書求學(xué)7年，張先生先后是我們歷史系主任、副校長、校長，我多次聆聽先生的學(xué)術(shù)報告和大會講話，廣泛學(xué)習(xí)先生的著作和文章。先生是對我影響最大的老師和領(lǐng)導(dǎo)之一，他淵博的知識、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、儒雅的風(fēng)范，永遠(yuǎn)是我們的驕傲和楷模。

來源：光明日報全媒體記者張亞雄 張哲浩 李潔

圖片：西北大學(xué)提供

（來源：光明日報）