《康熙王朝》強行洗白施瑯朱國治，是庸俗的歷史實用主義觀

歷史，是一個民族的根脈與記憶，是不能隨意裁剪、隨意美化、隨意解構的客觀存在。對待歷史，國人歷來最警惕歷史虛無主義——即否定英雄、解構崇高、抹黑正統、顛覆公論。但在當下的文藝創作與公共敘事中，還有一種更隱蔽、更迷惑、危害更深的錯誤史觀，長期被忽視、被縱容，那就是歷史實用主義。

如果說歷史虛無主義是“把白的抹黑”，那么歷史實用主義就是“把黑的洗白”；如果說虛無主義是徹底推倒歷史底線，那么實用主義就是為了當下目的，隨意篡改歷史邏輯、重構人物善惡、顛倒古今價值標準。

以經典歷史劇《康熙王朝》中的施瑯、朱國治二人為樣本，足以清晰剖開這種功利史觀的病灶，看清它如何扭曲史實、混淆是非、誤導后人。

一、二人二史：一場典型的實用主義歷史重構

歷史實用主義的核心邏輯極其簡單粗暴：不問氣節、不論道義、不看時代背景、只看結果功利。凡是利于疆域統一、利于當朝穩定、利于當下敘事的，就是好人；凡是阻礙時局大勢、背負道德污點的，就是罪人。

這套邏輯，完美體現在兩個歷史人物的影視重塑中。

施瑯：功利統一之下，被徹底洗白的貳臣。

施瑯的真實生平，充滿個人恩怨與反復倒戈，無半分家國大義可言。早年追隨鄭芝龍降清，隨即叛清追隨鄭成功抗清；后因私人微隙，父兄被鄭成功誅殺，為報私仇再度降清，終身效力清廷，率軍攻破臺灣、降服明鄭政權。

從傳統史觀、民族氣節、君臣道義來看，施瑯是典型貳臣，兩次叛主、因私廢公、借公權報私仇，兩百余年被史書定論、被世人詬病。

但在歷史實用主義的改造下，一切污點被徹底抹去。影視劇《康熙王朝》《施瑯大將軍》刻意放大其“收復臺灣、一統疆域”的結果功績，徹底無視其反復叛降的履歷、私怨奪權的底色，將其塑造成維護國家統一的民族功臣、千古名將。地方為其立像造勢、輿論為其翻案正名，只論統一之功，不論立身之節，這是最典型的實用主義篡改。

朱國治：千古罪貪官，被臺詞強行封神。

最荒誕、最離譜的實用主義洗白，當屬朱國治。

正史中的朱國治，是不折不扣的貪官酷吏：任職云南大肆盤剝百姓、搜刮民脂，被民間冠以“朱白地”的惡名；一手制造慘烈的“哭廟案”，羅織罪名、構陷忠良，枉殺江南大才金圣嘆，摧殘文脈、屠戮名士，是公認的中華文化罪人、禍民酷吏。

可在影視實用敘事中，所有劣跡全部清零。

他搖身一變，成為清廉正直、心懷家國、堅守統一、大義凜然的忠臣。臨死痛斥吳三桂的一段臺詞，更是離譜到穿越歷史：

“當今皇上雖是滿人……并非漢人化入滿族，而是滿人化入了我中華的千古文明……你雖是漢人，卻是個漢賊，是中華民族的禍殃。”

通篇慷慨激昂、格局宏大，唯獨脫離史實、穿越時代。

眾所周知，“中華民族”一詞由梁啟超在清末首創，康熙年間絕無此概念。編劇為了貼合當下民族敘事、為了強化統一大義、為了丑化反清勢力，強行給一個貪官酷吏灌輸現代思想、堆砌崇高人設。

為了敘事正確，篡改時代常識；為了人物正面，抹平千古罪跡，歷史實用主義的隨心所欲，在此暴露無遺。

二、古今分寸：歷史歸歷史，現實歸現實

長久以來，我們的歷史教育，始終高度警惕歷史虛無主義，但極少有人認識到，歷史實用主義，是另一種形式的歷史歪曲，甚至比虛無主義更隱蔽、更危險。歷史虛無主義，是無底線否定崇高；歷史實用主義，是無底線美化卑劣。兩者殊途同歸，都是脫離具體歷史語境，用現代標準裁剪歷史、用現實功利重構是非，最終造成歷史黑白顛倒、價值標準混亂。

善惡倒置、忠奸錯位、道義崩塌、價值失序，這就是歷史實用主義帶來的致命危害。

對待歷史，最科學、最嚴謹的態度，從來不是虛無解構，也不是功利實用，而是歷史唯物主義，尊重時代語境、區分古今概念、兼顧歷史真實與現實大局。

我們必須厘清兩個核心常識：

第一，古今家國，概念不可混同。今日之中國，是五十六個民族共生共榮的統一大家庭，滿漢一家、民族團結、國家統一是絕對底線。但古代之王朝紛爭、華夷對峙，是彼時的國與國、族與族、政權與政權的博弈，不能用現代大一統、中華民族共同體的概念，強行套用于古代封建王朝的對峙歷史；不能用今日民族和睦的標準，苛求古人的家國氣節。

第二，是非功過，不能唯結果論。歷史評價，從來是氣節與功績并重、動機與結果兼顧、時代與現實統一。功績可以彌補缺憾，但不能掩蓋罪惡；時局可以影響選擇，但不能洗白失節。施瑯收復臺灣，維護疆域完整，是客觀歷史功績，值得肯定；但反復叛降、因私廢公的貳臣底色，不容抹殺。朱國治殉職盡忠是小節，但貪酷害民、枉殺名士的千古罪責，不容洗白。

三、終極警示：別讓功利史觀，誤導后世子孫

歷史最大的價值，是以史為鑒、以史立德、以史明志。

歷史教育的根本，是教會后人明善惡、辨忠奸、守氣節、知榮辱，而非教會后人“唯結果論、唯功利論、順勢投機、隨勢改節”。

如果任由歷史實用主義泛濫，孩子心中必將產生致命困惑：

異族入侵之時，我們該學岳飛文天祥，守土殉國、以身許國？

還是學施瑯吳三桂，順勢而降、擇利而從、投機自保？

一個民族，如果不再崇尚氣節、不再敬畏道義、不再銘記忠奸，只看強弱、只論結果、只逐功利，必將精神缺鈣、風骨盡失、底氣全無。

對待歷史，我們要堅決摒棄兩種極端：

拒絕歷史虛無主義，不抹黑英雄、不解構崇高、不顛覆正統；

摒棄歷史實用主義，不洗白奸佞、不篡改史實、不顛倒黑白。

唯有尊重具體歷史語境、堅守恒定道德底線、平衡歷史真實與現實大局，我們的歷史，才不會淪為任人裁剪的工具；我們的民族，才能代代有風骨、生生有底氣。