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最近幾天的熱搜，讓人驚掉下巴。
大S走了一年半， 據媒體報道：具俊曄已委托律師，下周要和汪小菲代理的兩個孩子開調解庭。 訴求主要有兩層：先推翻今年1月剛公證過的"放棄繼承"，拿回自己法定的三分之一；再進一步，爭兩個孩子那三分之二。 大S遺產估值6.5億到10億新臺幣。換句話說，他原本高調讓出去的那2.2億，現在要拿回來。孩子們信托里的那份，他也想伸手。 S媽被問到只回三個字："不知道。" 消息一出，全網炸了。 要知道，四百多天前，這個人還是媒體嘴里的"深情丈夫"。 大S去世沒幾天，他發聲明說遺產全給S媽。今年1月，還專門跑去法院做公證，正式放棄2.2億的法定份額。 那時候鋪天蓋地的報道都在夸：重情重義，真男人，刷新了所有人對愛情的認知。 可誰也沒想到，這個人設只撐了半年。 從“深情丈夫”到“爭產者”，從“真男人”到全網群嘲，具俊曄的人設崩塌，只用了一天。 為什么會這樣？一個“深情人設”為什么能在短時間內被迅速塑造，又為什么會在利益面前碎得這么徹底？ 一百多年前，法國社會心理學家古斯塔夫·勒龐寫了一本書，叫《烏合之眾》。這本書試圖回答的，正是這個問題。 勒龐在《烏合之眾》里提出了一個核心觀點：
當個體進入一個群體時，他的個性會消失，思想感情會被群體統一，他會變得沖動、易變、輕信、容易被形象和口號打動。
換句話說，一個人在獨處時是理性的、有判斷力的。但一旦他成為某個群體的一員，他的理智就會讓位于情感，他的獨立思考會被群體的集體情緒取代。
大S去世后，公眾形成了一個巨大的群體。
公眾需要一個"真愛"的故事來填補對死亡的恐慌、對愛情的幻想。具俊曄那句"遺產全給S媽"，恰好遞上了最趁手的道具。
勒龐說，群體“心甘情愿地被各種激烈的言辭和虛假形象打動，這是理智尚存時絕不會相信的”。
群體不關心真相，他們只關心自己的情緒有沒有被滿足。
他們需要一個“深情丈夫”的形象來滿足自己對愛情的想象，于是具俊曄就被推上了這個位置。媒體夸他，網友夸他，經紀人說他是“真男人”
沒有人去追問：一個結婚不到三年的丈夫，放棄一筆本來就可以放棄的遺產，真的值得這么大張旗鼓地歌頌嗎？
群體不需要追問，群體只需要感動。
勒龐還指出，群體是“沖動的、多變的、容易受刺激、容易被暗示和輕信”的。
一旦一種觀念進入群體的靈魂，它就擁有了一種不可抵抗的力量。
具俊曄的“深情人設”就是這樣被塑造出來的——不是因為他真的做了什么了不起的事，而是因為群體需要一個這樣的形象，于是群體用集體的情緒和輿論，把這個形象牢牢地釘在了他身上。
那為什么這個人設崩塌得這么快？
答案同樣在《烏合之眾》里。
勒龐說，群體的情感是極端化的——他們可以極其狂熱地崇拜一個人，也可以極其猛烈地仇恨同一個人。
群體沒有中間狀態。昨天他們把你捧上神壇，今天就能把你拽下來踩在腳下。
當具俊曄“爭產”的消息傳出來，群體的情緒立刻反轉。
前一天還在夸他“深情”的人，第二天就開始罵他“虛偽”“算計”“軟飯男”。
具俊曄還是那個具俊曄，什么都沒變。變的只是群體的情緒。
更關鍵的是，群體從來不在乎真相，只在乎情緒。
具俊曄說他簽字時看不懂中文——這個說法有沒有道理？也許有，但群體不在乎。
S媽手握大S海外資產、多年管理她的全部收入——這算不算另一種形式的“爭產”？群體也不在乎。
群體只需要一個“壞人”，一個可以承載他們憤怒的對象。具俊曄恰好成了那個人。
勒龐還有一個觀察：群體中的個人會做出他在獨處時絕對做不出來的事情。
你在現實生活中可能是一個理性的人，不會輕易對一個人下判斷。
但一旦你成為網絡群體的一員，在集體情緒的裹挾下，你會跟著大家一起罵，一起夸，一起把一個人捧上天又摔下地。
事后回想起來，你甚至不認同那個時刻的自己。
這就是群體的力量。它讓你失去的，不是智商，是獨立思考的能力。
具俊曄的“深情人設”為什么能在一夜之間被塑造？因為群體需要。又為什么一夜崩塌？因為群體不需要了。
從頭到尾，這個人設跟他本人關系不大。
人設從來不屬于被塑造的那個人，它屬于塑造它的群體。群體今天可以給你，明天也可以收回去。
勒龐在一百多年前就看清了這一點，他在《烏合之眾》里寫道：
群體"用無意識行為代替了個人的有意識行為"。
你今天看到的每一個被追捧或被唾罵的人，很大程度上都不是那個人本身，而是群體集體心理投射出來的影子。
大S這件事，說到底不過是又一次驗證了勒龐的觀察。
具俊曄還是那個具俊曄。變的從來不是人，是人群。
讀完《烏合之眾》，你大概會對"人設"這回事有全新的理解。
下次再看到一個人被瘋狂追捧或者猛烈攻擊的時候，不妨問問自己：我看到的，到底是這個人，還是群體想讓我看到的那個影子？
這本書不厚，但每一頁都在提醒你一件事——保持清醒，別做烏合之眾。
*作者簡介：飛白，認清生活的真相后，依然熱愛生活。個人公號“飛小白有話說”（ID：feixiaobai2018）。
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