毛主席的代表證真罕見！字跡碑帖互融！楷體功底硬好就能寫好草書嗎？

毛主席會議籌備代表證真罕見！毛筆字跡碑帖互融！怎么一寫草書，手就不聽使喚，楷體功底硬了就能寫好草書嗎？

楷體功底硬，證明書之法度精工，但不證明能寫好草書。而楷體未精工，草書之點畫缺失豐腴性，草貴達情之抒胸臆。故寫草書必有性情意氣，通俗說有豐富的情懷，草體簡便，有草法符號，草的使轉為情感的起伏，因而一筆一畫隱遁筆鋒之流變，其中展示形態不同點畫，字體現出形神具一之貌。創作草書為了無謹飭之法，不兼帶正書，因為楷以點畫作為字的形貌，但使轉則有書者之秉趣之味，草體中點畫有或無、多或少彰顯書者個性有異，因此草書使轉之線為特征。離開使轉不成草書。

因此寫草必有離開楷體點筆之固法，需要破開點畫，拉成線條而隨心性縱橫使轉。或柔或剛，或急或緩，草書字體回環交錯形式不同，而大體上與楷篆隸行有貫通，相互聯系，圓轉則與篆線有關，頓挫與楷隸有關，情性與形書有關，綜合之法寓草書之點畫內，豐腴是也。由此意法相承，情與法結合而成草體。 行草與草書接近，行草為形書之一，形書有楷、隸之形法，故草書依行草之體之夸張，加之簡便草符，便成草體。回到命題 楷精工，無情性，不成草，能草者，法不臻則草無韻。

張旭從中看到了用筆之意，悟出用筆的意氣，從而書寫有一種獷性氣勢，由原來草書漫妙，摻雜于非理性的筆意，也乃脫法之窠臼，跳出法囿而率性發揮，這皆出自草字之達情達意之目的，法度是書者皆存之固有的，屬共性，僅存在豐腴是否，而草書個性突出于意氣，即情性，那么有迥然不同的個性之情狀，才有草書的千變萬態。對于張旭之草圣，之所以草圣，是謂狂放不羈，筆墨池鶩，是謂造次，達到了人與法之掙扎，是否脫韁野馬，脫法脫俗，尋求法外之法，力究創新，探幽別具他人的一種內心渴望。

由然忽見擔夫爭道，終于心亮肚明，揮豪之間，情景浮現之氣氛之襯托，油然而生筆端旁通旁騖之飛揚。當然也有理解為（筆法之避讓之說）有之，在情性之釋放中，其筆法的避讓法，達及疏密間得當得宜，之效，我的理解而更多的是取其氣勢之效。從張旭人狂字獷而斷之，更符合情理，應該說避讓之筆法，從于性情的跌宕起伏便可有之，筆畫率性，隨心蕩氣，會有疏密有大小有抑揚。 草之意法，未意有法寫不成草書之情，無法有意寫不出意韻。而草書是有法度有意氣，才備于達情達意達韻之完美。

不照帖就一定寫不出好的書法作品嗎？僅靠悟帖難入書味，除非聰穎過頂，而不讀帖穎悟又不習練，所寫之書，肯定不會入眼，法度不存，何有稱之為書法？就是普通書寫也得學字之結構，及字筆劃的運用，先左后右，先上后下，之方法。這個命題，顯而易見，想要寫好書法，又要尋一條捷徑，不學古典，不習練，而直接入筆成境，實在不符規則。任何事情，先學習，后運用，一如讀書，無萬卷之閱，萬里之行，何有詩涌如泉，文思妙出，何有厚學？

能及博采眾長，方有心照大觀，見多識廣，觸類旁通，本領由心學之而有立業，腦中空乏，肚中無物，焉能成事？簡單道理，樸素話，好好學習，天天向上。凡書家無不翰墨終身，文征明，八九十高齡，依然日臨千字，厲害吧，不要說乳學初探，不想學步，就去飛馳，實為天下之怪，之奇，由此，學而致用，至理是也。書法，其理無窮，其技無涯，無窮盡之妙境，也不是照帖而會一時之鳴則成功，需終身悟業，方可符合書法之道。何況不照帖，更無所達境。除非尋求另一種方式方法，至今亦未發覺新式之法，得其書法之妙。