世上無難事，只要肯登攀，毛澤東詩詞的“登攀”精神

文/邱明

“登攀”精神是毛澤東詩詞謳歌的重要精神之一。1965年5月，毛澤東重上井岡山，看到鶯歌燕舞、潺潺流水，革命老區發生了翻天覆地的變化，欣然寫下《水調歌頭·重上井岡山》。這首詞在1976年1月發表于《詩刊》，是毛澤東生前公開發表的最后一首詞。 詞眼“世上無難事，只要肯登攀”是對民間諺語“天下無難事，只怕有心人”的巧妙化用，其中“登攀”二字蘊含的豪邁之氣和深刻哲理激蕩了無數中國人的心，構成獨特意蘊。 可以說，“登攀”精神不僅貫穿于毛澤東詩詞創作始終，更是毛澤東一生革命的真實寫照。

昂揚向上的英雄形象

登攀，原義為攀援登高，引申為進取向上。《辭海》中釋義，“登：升，向上”，“攀：用雙手抓住他物上升”。中國古典詩詞不乏登攀的名句，有的登高感傷，如杜甫《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”；有的望遠思鄉，如李白《蜀道難》“問君西游何時還？畏途巉巖不可攀”，王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”；有的壯景抒懷，如杜甫《望岳》“會當凌絕頂，一覽眾山小”；有的瑰麗想象，如李白《夢游天姥吟留別》“千巖萬壑路不定，迷花倚石忽已暝”；有的思古幽情，如陳子昂《登幽州臺歌》“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”，等等。這些登攀者大多是孤獨悲涼、失意落寞的詩人形象。而毛澤東詩詞反其道而行之，塑造了不斷“登攀”的革命英雄形象，將“登攀”提升到積極向上的全新境界，展現了自強不息的奮斗精神、積極向上的進取精神和百折不撓的英雄氣概，給傳統的“登攀”形象注入了新的活力。

毛澤東一生都在登攀，既有“鯤鵬擊浪從茲始”的人格登攀，更有“敢教日月換新天”的信仰登攀。詩人年青時寫下：“與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮。”山風呼嘯，他駐峰巔沐風；霜雪刺骨，他用冷水澆身；大雨滂沱，他在野外奔跑；漫江碧透，他到中流擊水。這些都無不展現出詩人擁抱自然、苦其心志、勞其筋骨、戰勝險阻的壯志豪情。投身革命之后，他跨山、擊水、蹈海，為濟世蒼生而勇于登攀。

以山為例，毛澤東詩詞中登攀了無數名山，有“萬山紅遍”的岳麓山，“煙雨莽蒼蒼”的龜蛇二山，“南天奇岳”的井岡山，“風展紅旗如畫”的武夷山，“山頭云欲立”的白云山，“千里雪”的岷山，“橫空出世”的昆侖山，“望斷南飛雁”的六盤山，“風雨起蒼黃”的鐘山，甚至還有神話傳說中“紅旗亂”的不周山……這些崇山峻嶺，有的“倒海翻江卷巨瀾”，有的“刺破青天鍔未殘”，有的“山舞銀蛇，原馳蠟象”，但無論怎樣險峻，在登攀者的眼里，都如同騰起的細浪，走過的泥丸，哪怕天搖搖欲墜，也有英雄們頂天立地般“賴以拄其間”。

這些登攀的英雄就是中國革命者，毛澤東詩詞賦予革命者新的登攀形象，既有英武的人物形象，如“怒氣沖霄漢”的天兵，“不怕遠征難”的紅軍，“颯爽英姿”的中華兒女，“還看今朝”的風流人物；又有象征性的物象，如“她在叢中笑”的梅花，“展翅九萬里”的鯤鵬，“奮起千鈞棒”的金猴，把昆侖山“裁為三截”的倚天寶劍，等等。通過這些登攀者的形象，我們可以真切感受到風起云涌的革命歷史和昂揚奮進的英雄氣概，感受到社會主義巨變的時代風貌和人民群眾嶄新的精神面貌。

登天入地的雄奇意境

毛澤東詩詞在謳歌“登攀”精神時，運用了多種藝術手法，營造了金戈鐵馬、大氣磅礴、疾風驚雷的藝術境界，構建了登天入地的雄奇意境。

一是運用俯仰切換的視覺藝術。登攀是一種行進過程，每當沖破重重困難一舉登頂之時，往往會產生“一覽眾山小”的豁然開朗之感。而毛澤東詩詞并未簡單停留在“會當凌絕頂”心曠神怡的短暫歡愉，而是發揮天馬行空的想象，充分運用仰視和俯瞰反復變換的視角，仿佛電影鏡頭的切換和反打，呈現了縱橫古今、扭轉乾坤的獨特韻味。

◆《沁園春·長沙》

比如，《沁園春·長沙》“萬山紅遍，層林盡染”是仰視，秋高氣爽，生機勃勃；“漫江碧透，百舸爭流”是俯瞰，靈動活潑，意氣風發。《西江月·井岡山》“山下旌旗在望”是俯視，“山頭鼓角相聞”是仰視。《采桑子·重陽》“戰地黃花分外香”是俯視，“寥廓江天萬里霜”是仰視。《減字木蘭花·廣昌路上》“頭上高山，風卷紅旗過大關”是仰視，“命令昨頒，十萬工農下吉安”是俯視。《漁家傲·反第二次大“圍剿”》“白云山頭云欲立”是仰視，“白云山下呼聲急”是俯視。《沁園春·雪》“山舞銀蛇，原馳蠟象”是俯視，“欲與天公試比高”是仰視。《七律·人民解放軍占領南京》“天若有情天亦老”是仰視，“人間正道是滄桑”是俯瞰。虎踞龍盤，風云驟起，一幅人民解放戰爭的歷史長卷迅速鋪開，百萬雄師以排山倒海之勢，一舉突破千里江防，直搗南京，顯示出登攀者雷霆萬鈞之力。《水調歌頭·游泳》“極目楚天舒”是仰視，“截斷巫山云雨，高峽出平湖”是俯瞰，詞作以氣吞萬里的氣勢，表現出登攀者劈波斬浪、改造自然的壯志豪情。

又比如，《七律·登廬山》“一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋”是仰視，“冷眼向洋看世界，熱風吹雨灑江天”是俯瞰，山和人的氣勢精神相互交融，相得益彰，構成一幅登攀者躍上高峰的奇偉形象。毛澤東登上廬山頂，不是一般意義上的登高望遠。他在詩中對自己的立足點是有寄寓的。實際上，詩人是把自己站在廬山之頂看成了站在地球之巔，看成了站在時代的制高點上。因此，他極目遠眺時的著眼點，就不會局限于目光能及的范圍，而是就地拓展超越，著眼于全國和全世界，著眼于歷史和未來。詩人這樣觀物審美，真可謂進入視通萬里、目接八荒、神察千古的境界。

◆《七律·登廬山》

言有盡而意無窮。登山，自古以來被人們看作是向理想目標奮進的象征形象。毛澤東詩詞中登山的形象境界，不同于一般的對個人追求理想目標的象征。毛澤東是中國人民的代表，群體共性與他的個性融為一體。他登山的形象境界，也是中國人民向理想目標登攀的象征。中國人民在他領導下，短短幾十年便創造了人間奇跡，躍上理想新高峰。

二是運用動靜結合的繪畫藝術。毛澤東詩詞經常用繪畫的手法，勾勒出登攀者急促行進的壯美畫卷，并將情與景、虛與實、形與神、動與靜等美學意境融入畫卷。比如，《憶秦娥·婁山關》“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，呈現長征途中婁山關戰斗的構圖美，整個構圖的中心就是登攀者的形象。在這幅色彩凝重的畫面上，有長空、濃霜、曉月、蒼山、殘陽等景物，有西風、雁叫、馬蹄、喇叭等聲響。這些剪影式的景物，通過登攀者的視覺、聽覺、觸覺的主觀感受，有機串聯成整體。經過典型背景的映襯，凸顯出紅軍的軍威，登攀者的威武之氣躍然紙上。

◆《菩薩蠻·大柏地》

繪畫色彩的運用，是毛澤東詩詞的重要手法。《菩薩蠻·大柏地》用“赤橙黃綠青藍紫”七色光譜入畫，以“誰持彩練當空舞”一句設問，色彩被調活了，靜態的虹霓在長空舞動起來，顯得筆飛墨舞，酣暢淋漓。虹霓、陽光與雨后蒼翠如洗、碧澄如鏡的山水相輝映，更見江山如畫。

三是創造飛躍靈動的造型藝術。毛澤東詩詞經常用一個“飛”字，創造出登攀者情態、動勢、力度、速度所構成的力量之美。比如，《沁園春·長沙》“浪遏飛舟”，是那樣的青春意氣，豪情壯志。“一橋飛架南北”“飛上南天奇岳”“車子飛如躍”“記得當年草上飛”“淚飛頓作傾盆雨”等，都是一種由事物的情態、動勢、力度、速度所構成的美。

◆《念奴嬌·昆侖》

以“飛”字藝術反映登攀者朝氣蓬勃、昂揚奮發的革命精神。《念奴嬌·昆侖》“飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹”，登攀者站在昆侖山頂，仿佛站在了歷史的最高峰，俯瞰中國乃至世界。讀者看到一位歷史巨人登高俯瞰、雄視天下，感受到他那氣吞山河、震古爍今的胸襟氣度，聽到他發出“太平世界，環球同此涼熱”的聲音。在這種環境中，詩人躍上欲飛的昆侖山頂，實際上是代表全中國人民站到了地球之巔，站到了斗爭風云中的指揮臺，站到了歷史的最高峰。他以這樣的高姿態俯瞰掃描全中國乃至整個世界，掃描人類的全部文明史。這種登高俯瞰的藝術形象，正是以扭轉乾坤、解放全人類為目的的歷史巨人偉大胸襟氣魄的藝術寫照。這種胸襟氣魄，是無產階級的“大我”和詩人個體的“小我”高度和諧統一的精神境界，是群體美與個性美的完美結合。由于詩人以特殊身份置身于典型環境中的特殊位置，所以心中才會涌起不同凡響的豪壯詩興靈感。頃刻間，他的目光將世紀風云聚焦，他的語言為時代潮流導向，他的心靈感應著歷史前進的脈搏。讀者回味全詩，仿佛看到了一位頂天立地的巨人的威嚴英姿，感受到他那氣吞山河、包舉宇內、吐納千古的胸襟氣度，聽到他發出的震撼歷史長河的聲音。言志抒情主體的巨人形象鮮明生動，大大提高了詩的思想感情境界，增強了詩的形象感、個性感，突出了全詩崇高壯美的藝術風貌。

勇往直前的革命精神

毛澤東在登攀中積極進取，在登攀中居高望遠，在登攀中攻堅克難，在登攀中克敵制勝，在登攀中成就偉業。毛澤東還寄語后人，“好好學習，天天向上”，就是鼓勵新一代社會主義建設接班人不畏艱險，勇攀高峰。毛澤東詩詞中的“登攀”意蘊，展現了一種革命的樂觀主義精神、甘于奉獻的犧牲精神和英勇無畏的斗爭精神。

一是洋溢著革命的樂觀主義。詩詞作品表現出詩人的革命膽略與戰斗豪情。中國共產黨領導的新民主主義革命，曾有過兩次歷史性轉變，即由大革命的失敗到土地革命戰爭的興起，由第五次反“圍剿”的失敗到抗日戰爭的興起。以毛澤東同志為主要代表的中國共產黨人，領導工農群眾以超乎尋常的革命膽略和革命毅力，頑強地繼續戰斗，獨創性地尋求適合中國特點的革命道路，終于扭轉危險的形勢，使革命事業獲得新生，開創了勝利發展的新局面。讀毛澤東詩詞，我們深刻地認識到這一歷史本質。

◆《菩薩蠻·黃鶴樓》

比如，《菩薩蠻·黃鶴樓》寫于1927年春。“大革命失敗前夕，心情蒼涼”，詩人透過“茫茫”“沉沉”描繪了煙雨莽蒼、龜蛇鎖江的險惡局勢。即使革命處于低潮，登攀者“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”，堅信黑暗終將過去，光明仍然在前。大革命失敗后，中國共產黨開創了井岡山道路，深入開展土地革命，擴大農村根據地，詩人用“今日向何方，直指武夷山下”“此行何去？贛江風雪迷漫處”等詩句，形象地回答了中國革命向何處去的問題。《清平樂·會昌》寫于1934年夏。第五次反“圍剿”失敗，紅軍損失慘重，中央蘇區即將喪失殆盡，“形勢危急，準備長征，心情又是郁悶的”，但登攀者毫無悲觀情緒，認為“風景這邊獨好”“更加郁郁蔥蔥”。1934年至1935年，在敵人圍追堵截的“遠征難”中，即便是“萬里長征，千回百折，順利少于困難不知有多少倍，心情是沉郁的”，詩人與廣大紅軍戰士一道，仍然冒著槍林彈雨，翻越雪山草地，表現出“快馬加鞭未下鞍”的戰斗豪情、“不到長城非好漢”的堅定信念，最終實現“三軍過后盡開顏”。解放戰爭時期，當人民解放軍占領南京，中國革命處在關鍵時刻，毛澤東鼓勵革命者將革命進行到底，號召“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王”。

二是歌頌了革命的犧牲精神。毛澤東詩詞觸及到愛情、家庭與友誼，表現詩人的革命情操和豐富感情世界。詩人于1923年寫的《賀新郎》，通過景物描寫、氣氛渲染和心理刻畫，細膩傳達出他與楊開慧依依惜別的深情。詞的結尾，詩人以“重比翼，和云翥”勉勵楊開慧共同迎接革命暴風雨的到來。用健筆寫柔情，把愛情放到革命背景上，使愛情與革命得到統一。

◆《蝶戀花·答李淑一》

《蝶戀花·答李淑一》發揮了汪洋恣肆、天馬行空的想象力，把讀者的思緒一路引領向上。“楊柳輕飏直上重霄九”，烈士忠魂升到仙界，吳剛捧酒、嫦娥獻舞，表達對忠魂的敬意。人們仰頭而望，仿佛看到革命先烈正關切地俯視人間，為人間伏虎的偉大勝利而“淚飛頓作傾盆雨”。那喜極而泣的淚水，沖刷著生者的哀思。這首詞歌頌了楊開慧、柳直荀兩位烈士忠于革命的崇高品質，表達詩人對他們，也是對成千上萬革命烈士的深切悼念。

1963年羅榮桓逝世，詩人寫了《七律·吊羅榮桓同志》，緬懷戰友光榮的一生，把羅榮桓比作“鯤鵬”“雄鷹”，熱烈贊揚他的光輝品格與豐功偉績，實際上也是對老一輩無產階級革命家的頌歌。

三是激發了革命的斗爭精神。詩人運用神話、傳說入詩，使超現實的幻想獲得了豐富的現實生活內容。如《七律·答友人》，把娥皇、女英的神話引進現實生活，從“斑竹一枝千滴淚”的苦難過去，到“紅霞萬朵百重衣”的幸福今天，再到“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉”的光輝未來，層層遞進，反映了歷史發展的必然邏輯。《水調歌頭·游泳》以“神女應無恙，當驚世界殊”為結句，使人們對世界巨變產生無限遐想。社會主義建設時期，面對霸權主義的重重壓力，登攀者砥柱中流，力挽狂瀾。詩人在《七律·和郭沫若同志》《七律·冬云》等組詩中，剖析斗爭形勢，指明斗爭策略，鼓舞人民爭取勝利，開創社會主義建設新局面。正如《水調歌頭·重上井岡山》所寫：“可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。”

為民抒寫的人民情懷

毛澤東詩詞飽含著從群眾中汲取力量、為民抒寫的人民情懷，形象地寄寓了黨領導全國各族人民救亡圖存和勵精圖治的價值取向與使命擔當，深刻展示了中國夢的理想境界、精神特質和人間正道。

毛澤東詩詞凝結著無窮的中國力量。中國力量，歸根到底是人民的力量。毛澤東始終堅持人民立場，他所做的一切都深深地打上了人民的烙印。毛澤東詩詞洋溢著對人民群眾的深情厚意，閃耀著人民史觀的理性光輝。“軍叫工農革命，旗號鐮刀斧頭”，毛澤東創造性地開辟了工農武裝割據的革命道路，自此，“問蒼茫大地，誰主沉浮”的悵然天問開始有了清晰答案。“早已森嚴壁壘，更加眾志成城”“枯木朽株齊努力”，毛澤東堅信人民群眾是真正的英雄。“不周山下紅旗亂”，毛澤東一反傳統，把“與顓頊爭為帝”的共工升華為改造世界的革命英雄。

毛澤東詩詞是革命文化的重要標識，是中國革命和建設中言志表意的文學經典，是中國人民樹立文化自信、徹底扭轉精神被動局面的詩化表達。艱苦卓絕的革命歲月，血與火的戰爭經歷和激昂澎湃的革命熱情，為毛澤東創作革命詩詞提供了源源不斷的素材。他一反以往詩詞中貶低勞苦大眾為“奴隸”“卑賤者”的做法，而是對革命者和人民群眾始終抱著歌頌的態度，始終充滿著革命精神、進取精神和人民情懷。毛澤東胸懷“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動”的膽略，經歷“漫天皆雪，雪里行軍情更迫”的艱辛，充滿著“萬丈長纓要把鯤鵬縛”的豪情，迎來了“同心干，不周山下紅旗亂”的勝利喜悅，書寫了威武雄壯的革命畫卷，充分展現了革命的英雄主義、浪漫主義和樂觀主義精神，成為革命文化藝術殿堂中不朽的詩篇。

毛澤東絕非為寫詩而寫詩，而是在抒發對黎民百姓身處疾苦的深切關注和憂慮，對人民群眾獲得福祉的無比喜悅和欣慰。毛澤東之所以常能寫出令人深思的詩句，不僅因為他的才情，更因為他宏闊的格局，不為一己之私所困。他的精神世界，始終與偉大的事業、人民的期盼緊緊連接。一人之心，天下之心。他都是用一種非常宏大的氣派，用一種非常靈動的語言，去呈現出一個很博大的胸懷，不管是世界、人生、宇宙，都有非常宏大的把握，而且這種把握里頭，它包含很多永恒性的東西。它能夠穿越幾十年、幾百年的時光，讓后人不斷去重溫的時候，還能夠有常讀常新的感覺。

毛澤東詩詞表現了一個無產階級革命家愛憎分明的強烈感情和為民意識。正如習近平總書記在文藝工作座談會上的講話中所說，“始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端”，“與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患”。“為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”，是毛澤東詩詞廣為傳頌、感人肺腑的根本原因。

毛澤東詩詞從未遠離過我們，因為這些詩詞早已突破文學的意義，而成為歷史的象征、時代的符號、精神的標識，成為永遠說不盡的話題。毛澤東詩詞映照著中國共產黨波瀾壯闊的奮斗歷程，閃耀著中國共產黨人政治品格和革命精神的光輝，是新時代傳承紅色血脈的寶貴文化資源。黨和人民的事業需要后繼有人，接續奮斗，把中國共產黨人的精神品格傳承好，把新時代的長征路走好，贏得更加偉大的勝利和榮光。

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