藝術新媒體聯盟傾力推薦——首屆陜西省美術金獎獲得者·李玉田

藝術新媒體聯盟成員與李玉田教授合影

藝術家應該成為時代風氣的先覺者、先行者、先倡者，努力創作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的優秀作品。為歷史存正氣，為世人弘美德。他的作品曾經三次入選全國美展，其作品重氣韻，以氣寫形，主要表現在以線造型上，線既包括有形的線，也包括無形的線，線條皆以書法線條入畫，即骨法用筆。所以他作品才能骨格厚重，此中的骨格即是氣韻之韻。他就是我們藝術新媒體聯盟傾力推薦的書畫家西安美術學院李玉田教授。讓我們一起解讀他的書畫藝術。

藝術新媒體聯盟成員采訪李玉田教授

『李玉田 藝術簡介』

陜西扶風人，畢業于西安美術學院，獲碩士學位。西安美術學院教授、碩士研究生導師、西安美術學院繼續教育學院原院長。現為中國美術家協會會員，中國農工民主黨中央文體委委員，中國農工民主黨中央書畫院理事，中國農工民主黨西安市市委常委，西安市政協委員，陜西省中國畫學會副會長，陜西省政協各屆畫院副院長，陜西省美術家協會副秘書長，西安市中國畫研究會主席，陜西省美術家協會中國畫藝委會副秘書長，陜西省重大歷史題材美術創作工程專家評委，陜西省美術家協會驪山創作中心特聘教授，陜西國畫院特聘畫家，江蘇省國畫院畫家，海南大學藝術學院外聘教授。

文化和旅游部國際交流與合作局副局長張西龍（圖左）向法國文化部部長（圖右）贈送李玉田書法作品

獲獎作品：《家鄉系列》獲全國高等美術院校畢業生優秀作品展三等獎（2001年）；《家山萬里夢依稀》獲“黃賓虹”獎全國高等美術院校新秀中國畫展銅獎（2001年）；《月是故鄉明》入選第十屆全國美術作品展（2004年）；《楮河畔的早春》獲全國特奧美術作品展金質獎章（2005年）；《吾山擎日拂蒼穹》入選第四屆全國畫院優秀作品展（2007年）；《香陣沖天祭汶川》入選第十一屆全國美術作品展（2009年）并獲陜西省首屆美術獎金獎（山水畫唯一最高獎）（2010年6月）；《夢里家山綠意濃》獲“高原·高原——中國西部美術展”二等獎（2011年）；《喜迎春》入選第十二屆全國美術作品展（2014年）；《太華云起圖》合作作品陳列于北京天安門城樓正廳(2017年）。

技為道存 承中求變——李玉田山水解讀

文/秦兵吟

清人有詩，“山色惟供靜者看，秋聲只許高人聽”，此境之喻，恰若讀李玉田之畫，非靜心悟道不能會其神也。李玉田出生于陜西寶雞，自幼受周秦文化的蒙教與熏染，聰穎思辨，圓融不俗。青年開始伺弄丹青，學致以專，主攻山水，有妙手，知通變，善于借助山川景物以形索神，畫名漸盛。細觀其硯邊行止，卷中氣象，在融合傳統的基礎上，重繼承，有突破。筆墨語言豐富，審美情趣高雅。山岳風骨，雄中寓秀；云水禪心，拳拳雅意。旌民風、訴鄉情；喻世態、彰隱逸。文脈諸狀，百象具足?！具@是李玉田先生連續三屆入選全國美展的學術考量主因】?！袄钍闲嘛L”至此漸見矣。

縱覽中國美術史，在漫長的美術實踐中，國畫之變遷浩淼難述，格調、風格時有不同。若深究前人之所崇，大體或可粗分“唐尚韻、宋尚法、元尚意、明尚態、清尚仿、當代尚式”之屬。然又觀后世同參，有大成就者卻自有行狀，這些人往往恥盜廢鐵，更愿上山采銅，縱覽變遷，為參本真。在國畫繼承上，他們敬畏傳統，但不厚古薄今；筆墨初師古人，終究恥于學步。他們認為，但凡中國畫之屬，其文本必是中國哲學與中國美學的技術交融平臺。在此大平臺上，哲學為體，美學為用，持風雨而盡致，復萬變而隨機，百折不回的尋找著自家風格，終以風格迥異不勝枚舉的傳世文本建構出傳統國畫波瀾壯闊的精神家園。

李玉田作品《喜迎春》入選第十二屆全國美術作品展（2014年）

綜上所述，正因為得益于先賢們的這種傳承與流變，后人如李玉田輩方能集彼眾法，成吾志格。對山水畫創作有了更深層次的理解。這正如李玉田先生談山水畫所講，“時人欲寫山水之神，當知美為何物？細想無非“天地造化、林泉生氣”此類。我們若想畫好山水，精神世界自然應當具有或者領會“山與紅塵遠，心做碧落游”的高度、深度，最終將山水當“人”來畫，你才能傳神“外化”出自然大道的本質，心靈才能真正契合靠近中國山水畫的精神核心”。后來的創作文本證明，李玉田先生對此美學精神內涵理解的更為深刻。對他來說，“含道映物 澄懷味象”似乎就不再是一句抽象啟示，而以路標式的心法靈魂始終貫穿于他多年的治學。細觀他近年來的國畫創作實踐，在構圖立意上，李玉田總以中國哲學或傳統文化為圭臬，借情感而生發，努力捕構屬于自家的繪畫語境。

李玉田作品《吾山擎日拂蒼穹》入選第四屆全國畫院優秀作品展（2007年）

實踐操作中，他的作品多以現實山水寫生實例為主體，更多地強調具象與豐富。常將山水空間之“靈”與體貌內質之“蘊”有機組合，與山水交心，與古賢對話，讓內心的激蕩與精神的禪定共融迸發，最終巧妙地賦山以品德，予樹以性格，瀑峽煙嵐，云水合抱，始構一“境”?！尽对率枪枢l明》入選第十屆全國美術作品展（2004年）】。在表現形式上，他常以心力放膽縱筆，因意尋法，以境擇物，“夫畫必以形似”，搜山尋水，魂兮內求，再以“形似全其骨”的支撐，藹藹然示以無邊“畫根”所在。復次移形留神，換貌遺韻，佐以意境彰其隱喻，情景交融，實中求虛。不求煙云霧靄，唯求天地真氣，浩然“畫魂”由此生矣。

李玉田作品《香陣沖天祭汶川》入選第十一屆全國美術作品展（2009年）并獲陜西省首屆美術獎金獎（山水畫唯一最高獎）（2010年6月）

【《香陣沖天祭汶川》入選第十一屆全國美術作品展（2009年）】。這是一種高超的筆墨技巧，行筆穩健，結構嚴謹，時而用筆厚拙粗辣，時而沉著雄渾。線條勾物精準，暈染烘托恰當。極力賦予其作品一種貌合神契的動感審美，使之有內涵，有看點；更以來去自如，出入法度的思慮節制，隱喻或延伸了雄渾山水間的人文滄桑。這時候，自然山水經過李玉田先生的辨知取舍，開始了全新的精神重塑，并終以境由心造的自由拓展，為受眾整體挖掘整理出一個全新的最佳觀賞角度。從觀賞效果可以證明，李玉田這種帶有改良性質的“心語外化”，不僅讓畫中物種不失天賦共性，又能經受起“意境、畫理”的推敲，最終“窺情風景之上，鉆貌草木之中”， 【《喜迎春》入選第十二屆全國美術作品展（2014年）】。帶給受眾嶄新、歡愉的情感共鳴。

李玉田作品《夢里家山綠意濃》獲“高原·高原——中國西部美術展”二等獎（2011年）

以上事實證明，李玉田先生對山水畫種這種人文化的技術處理，不僅再次強調了他重造型、講筆墨、尚畫面的美學特點，還以傳播時代精魂的學術形象，為此畫名遠播。當然，除以上諸多筆墨特點外，從繪畫理念及審美角度研究，李玉田先生所秉持的這種美學理念以及創作思路也非常契合當代美術的發展方向。因為從視角到心學的角度來看，李玉田先生的畫風首先比較貼近自然，不憑空造境，不泥古僵化。畫格氣魄恢弘，意境哲思流轉?，F代山水的自然風貌，通過他嫻熟凝練的筆墨，糅合摻加進現代審美意趣，提煉轉化成靈動精美的山水畫卷。這股有“源”之水外師造化，不僅滋潤豐盈了受眾的眼睛，還以人皆可感的自然靈氣，帶來了圖式之外的哲思熏染。故而可以從文本看出，李玉田這種山水精魂的確立輔以文本呈現的實踐，不僅充分契合了傳統國畫由表及里，心趨神暢繪畫心法，還在升華中有力的佐證出李玉田先生即將進入一個嶄新的藝術成熟期。

李玉田作品《織春圖》

斗轉星移，時至今日，當人類進入二十一世紀以來，因為信息傳播的豐富性和多樣性，在社會文化思潮的巨大變遷背景下，現代人的審美情趣亦隨之發生了顯著的微妙變化。這時候，如何讓傳統國畫去適應現代人類性靈的延伸與拓展，如何讓傳統國畫吸收或增加藝術新能量，重新迸發出更加持久的生命力，最終獲得或爭取青年受眾的認同和認可，便是一個迫在眉睫的課題。在這種嚴峻的現實面前，傳統國畫確實面臨著理性改良。在這種新舊交替的歷史時刻，我們藝術家在互相觀望的同時，是否應自說自畫般坐在故紙堆上漠視理性思考？抑或是循技悟道，在這塊無數先哲耕耘過的土地上，以順應天時的姿態再播下希望的種子？
我個人認為，不管這顆種子最終是否會萌芽開花，繼而結果，或許并不重要。因為至少從行動意義上來看，李玉田先生已足以不負他所處的時代。

李玉田作品欣賞

李玉田 / 作

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李玉田 / 作

李玉田 / 作

（審核：趙剛 /責任編輯：曉雪）（來源：藝術傳媒網）